Suntuubi-palvelussa käytetään evästeitä. Palvelua käyttämällä hyväksyt evästeiden käytön. Lue lisää. OK

Jaakobin kirje

1. Luku 3

Hillitse kielesi!

Veljeni, älkööt monet teistä ryhtykö opettajiksi, sillä te tiedätte, että me saamme sitä kovemman tuomion.

2. Me kaikki hairahdumme monin tavoin. Jos joku ei hairahdu puheissaan, hän on täydellinen mies ja kykenee hallitsemaan myös koko ruumiinsa.

3. Kun panemme hevosille suitset suuhun, että ne tottelisivat meitä, me voimme ohjata niiden koko ruumista.

4. Niin myös laivat: vaikka ne ovat suuria ja ankarien tuulten kuljetettavia, niitä ohjataan varsin pienellä peräsimellä, minne perämies tahtoo.

5. Samoin kieli on pieni jäsen mutta voi kerskailla suurista asioista. Kuinka pieni tuli - ja kuinka suuren metsän se sytyttää!

6. Myös kieli on tuli, vääryyden maailma. Kieli on jäsenistämme se, joka tahraa koko ruumiin ja sytyttää tuleen elämän pyörän, itse syttyen helvetistä.

7. Kaikkien petoeläinten, lintujen, matelijoiden ja merieläinten luonnon ihminen voi kesyttää ja on kesyttänytkin,

8. mutta kieltä ei kukaan ihminen pysty kesyttämään. Se on levoton ja paha, täynnä kuolettavaa myrkkyä.

9. Kielellä me ylistämme Herraa ja Isää, ja sillä me kiroamme ihmisiä, Jumalan kaltaisiksi luotuja.

10. Samasta suusta lähtee kiitos ja kirous. Näin ei saa olla, veljeni!

11. Eihän samasta lähteensilmästä pulppua makeaa ja karvasta vettä.

12. Veljeni, ei viikunapuu voi tuottaa oliiveja eikä viiniköynnös viikunoita. Eikä suolainen lähde anna makeaa vettä.

 

(Novum jae jakeelta etenevä kommentaari: Jaak. 3:1-12)

 

Varoitus kielen synneistä

1.Alkukristillisen seurakunnan rakenne oli sellainen, että monet saivat mahdollisuuden ryhtyä julistajiksi ja opettajiksi. Epäilemättä näihin tehtäviin oli sopimattomiakin pyrkijöitä. Jaakobin neuvo liittyy kenties tällaiseen tilanteeseen. Hän varoittaa ketään ottamasta tällaista vastuuta itselleen liian kevyesti. Seuraavissa jakeissa hän ei kuitenkaan kirjoita erityisesti opettajan tehtävästä, vaan puhumiseen liittyvistä vaaroista. Jaakob oli itse opettaja ja käyttää sen vuoksi me-muotoa.

2.Kieli on tosin pieni jäsen, mutta sitä on vaikeampi hallita kuin koko muuta ruumista. Sen, joka pystyy hallitsemaan täydellisesti kielensä, pitäisi selviytyä hyvin koko ruumiinsa hallitsemisesta! Kenenkään ei pidä luulla olevansa täydellinen, ennen kuin hallitsee oman kielensä. Suu puhuu sitä, mitä sydän on täynnä (Matt 12:35 ss.), sen tähden hyödyttömät ja turhat sanat muistetaan tuomiolla. Ne osoittavat, mitä ihmisen sisimmässä on.

3.Jaakob esittää kolme havaintokuvaa kielen käyttämisestä; hän puhuu hevosesta, laivasta ja tulesta. Voimakkaan "hevosen" taltuttamisessa ja kuuliaisuuteen totuttamisessa ovat "suitset" erittäin tärkeä väline. Kieli on kuin suitset, vähäpätöiseltä vaikuttava, mutta tehokas. Meillä on käytettävissämme väline, joka tarjoaa mahdollisuudet niin hyvään kuin pahaankin, ja siksi sitä tulee käyttää varoen (Snl 13:3).

4.Ihminen on niin kuin hevonen ja "laiva" - laiva voi liikkua eri suuntiin, ja kieli kykenee ohjaamaan ihmistä joko sinne tai tänne. "Peräsin" on kuin kieli, pieni mutta hyvin tehokas laivan osa. Peräsimen hoitaja ohjaa koko laivaa (j. 2).

5.Kielen vertaaminen tuleen ei ole tuntematonta Vt:ssakaan (Snl 16:27). Sitä onnettomuutta, joka kielellä voidaan saada aikaan, voidaan verrata metsäpalon aiheuttamaan tuhoon. Kuivana aikana kaikkialla oli rutikuivaa, ja jos piikkipensaissa alkoi palo, tuli levisi niin nopeasti että sitä oli mahdotonta pysäyttää. Kielen synnitkin leviävät hyvin nopeasti, ja sen aikaansaamia onnettomuuksia on joskus mahdotonta korjata. Mitään ei ole yhtä vaikea saada tukahdutettua kuin huhua.

6.Kieli vaikuttaa ihmiselämän kaikilla alueilla ja se voi turmella koko ruumiin. Se lausuu toiveita ja käsityksiä, jotka voivat olla vahingollisia ja pahoja. Vrt. Mark 7:20 ss. "Maailma (kosmos)", sana, joka voi tarkoittaa myös 'koriste' tai 'kaunistus'. Näin se on käännetty 1 Piet 3:3:ssa. On epävarmaa, onko tämä merkitys ollut Jaakobillakin mielessä, mutta siinä tapauksessa hän tahtoo puhua pahuuden »sievistelemisestä», jolloin kieli on se elin, joka voi saada pahan näyttämään houkuttelevalta. Todennäköisintä kuitenkin on, että kieli tarkoittaa tässä maailmaa, joka on vihamielinen Jumalaa kohtaan.

7.Esimerkki eläimistä, jotka kesyyntyvät, vastapainona kielelle, jota on mahdoton kesyttää (j. 8), vahvistaa edellä sanottua. Jaakob korostaa sitä valtaa, joka saatanalla on kieleen, sen tosiseikan perusteella, ettei kukaan ihminen pysty kesyttämään sitä. Yksikään eläin ei ole niin villi, ettei sitä voitaisi kesyttää. Jo roomalaiset tunsivat kalojen kesyttämisen taidon. Linnutkin voidaan kesyttää, samoin käärmeet. Kun kielen kesyttäminen ei onnistu, sen täytyy johtua siitä, että kieli on helvetistä syttynyt (j. 6).

8."Myrkky", joka lähtee kielestä, on erittäin hengenvaarallista. Tämä jakeen viimeinen ilmaisu tuo mieleen edellisessä jakeessa mainitut käärmeet. Käärmeen myrkky mainitaan usein antiikin kirjailijoiden teoksissa.

9.Tässä tulee kielen myrkyllisyys erityisen korostetusti esiin. Vaikka kiitämme sillä Herraa, sitä voidaan käyttää myös niiden kiroamiseen, jotka on luotu Jumalan kuviksi. Jumalan kuvaksi luotuja ihmisiä tulee kunnioittaa ja rakastaa. Sellainen kunnioitus murtaa myrkyllisen kielenkin. Vrt. Jeesuksen sanat Mark 12:31-33:ssa. "Herra ja Isä" on ilmaisu, jota ei ole muualla Raamatussa.

10.Tässä on kyse moraalisesta sekaannuksesta. Ihminen on kielellään tehnyt itsestään saatanallisen vaikutuksen kanavan. Sekä siunausten että kirousten virtaaminen samasta suusta on täysin luonnotonta (j. 11), ja sellainen on jyrkästi torjuttava. Ihmiset käyttävät kuitenkin kieltään valitettavan usein sekä hyvän että pahan välikappaleena.

11.Luonnossa tilanne on kokonaan toinen. Lähde antaa joko karvasta tai makeaa vettä, mutta ei koskaan molempia. On mahdollista, että Jaakob lainaa tässä vanhaa sananpartta. Se, mitä hän on päätellyt luonnon lähteestä, pätee muillakin alueilla, mm. kasvimaailmassa (j. 12).

12.Luonnosta otettuja esimerkkejä »yksipuolisuudesta» tällä alueella voitaisiin mainita vaikka kuinka paljon. Ihmisen käyttäytyminen on tässä asiassa luonnotonta ja epäjohdonmukaista. Jeesus korosti samaa ajatusta (Matt 12:33-36). Hän sanoi, että puu tunnetaan hedelmistään (Matt 7:16 ss.).

 

Sivun alkuun 

©2018 TAIVAAN KANSALAINEN - suntuubi.com